Рудольф Штайнер. Автор антропософии. О растениях. Метод живописи.

(^_^)

Необыкновенные свойства доктора Штайнера, делающие его единственным среди замечательных людей не только нашего времени, но и всех времён, заключаются в сочетании в одном и том же лице самых разнообразных талантов и дарований: учёный в современном смысле слова, глубокий философ, ясновидящий оккультист, тонкий ценитель поэзии и искусства, мистик и замечательный оратор, он выступает в защиту своего миросозерцания в таком несокрушимом всеоружии, которое не боится никакой критики и никаких проверок, и проповедуемые им теософические учения он ставит на незыблемую в глазах современников основу науки и логики. Он поставил себе задачей в своих многочисленных лекциях, которые затрагивают самые разнообразные стороны мировой и человеческой жизни, касаться только таких вещей, относительно которых ему известны все гипотезы современной науки.
Нелёгок был путь, которым должен был пройти этот человек, чтобы принести нам послание и дар духовных миров — антропософию. Немало трудностей встречает и тот, кто стремится идти в жизни путём антропософии.
Ибо антропософия — это не развлекательное и даже не познавательное чтение только, не просто накопление знаний о человеке и мире. Это прежде всего работа — по преобразованию себя и мира.

( ШТАЙНЕР (ШТEЙНЕР) Рудольф(1861-1925) )


Штейнер был представителем формы этического индивидуализма, который он позже расширил, введя широкую духовную составляющую. Основой для его эпистемологии послужило мировоззрение Гете, в котором мышление «…такой же орган восприятия действительности, как глаз или ухо. Так же, как последние воспринимают цвет или тон, так же мышление воспринимает идеи». Доказательство того, что человеческое познание не имеет границ, стало нитью, прошедшей через все периоды его духовно ориентированного творчества.

Рудольф Штайнер. «Новая жизнь»

Рудольф Штайнер. Праживотное (Прачеловек)

Рудольф Штайнер. Прарастение

Посмотрите, вот из Земли растет растение. Оно приходит в связь с внеземным мирозданием, и в определенные времена года особые течения, в некотором роде духовные течения сверху, от цветов, от плодов устремляются по растению к корням, устремляются в землю. И как мы подставляем глаз свету и видим, так духи корней обращают свои способности восприятия навстречу тому, что стекает по каплям с растения вниз, в землю. И то, что таким образом капает к ним, есть то, что свет посылает в цветы, что солнечное тепло посылает в растения, что воздух проделывает в листьях и даже то, что далекие звезды производят в облике растения. Растение собирает тайны мироздания, посылает их в почву, и гномы получают эти тайны мироздания из того, что духовно стекает к ним по каплям с растений. А когда — в особенности осенью и зимой — они в их странствиях сквозь руды и камни, проносят накапавшее к ним с растений, то благодаря этому они становятся теми существами внутри Земли, которые струят при своем движении идеи всего мироздания сквозь Землю. Мы смотрим в дали мира. Мир построен из мировых духов, является воплощением мировых идей, мирового духа. Гномы вбирают через растения — являющиеся для них тем же, чем для нас являются лучи света, — вбирают идеи мироздания и несут их в полном сознании внутрь Земли, от руды к руде, от камня к камню. …
     Они полностью являются рассудком, все в них рассудок, но рассудок универсальный, который поэтому на человеческий рассудок смотрит снизу как на несовершенный. Почему, — говорят они, — люди не сунут носы в землю, подобно корням растений, и не дадут капать на них самим идеям, а еще размышляют о них? Им зачем-то нужна еще логика». «Гномы внутри земли являются носителями идей Универсума». Но само земное они ненавидят, поскольку оно создает для них опасность превратиться в лягушек. «Собственно говоря, внутри Земли они являются представителями внеземного, ибо они должны постоянно избегать срастания с земным, поскольку тогда они, как отдельные существа, примут облик из мира амфибий. И именно из этого, я бы сказал, чувства ненависти, из антипатии к земному обретают гномы силу выгонять из Земли растения.
     Они постоянно сталкиваются своей основной силой с земным, и этим столкновением задается направление росту растений. … одной только своей собственной властью отрывают они растения от Земли и заставляют их расти вверх.
     И когда растение растет вверх, то оно входит в область гномов и из царства влажно-земного переходит в царство влажно-воздушного, а развиваясь далее в листьях, приходит к внешнему физическому облику. Но во всем том, что совершается в листьях, действуют, опятьтаки, другие существа, духи воды, элементарные духи водного элемента, которых, например, древнее инстинктивное ясновидение называло ундинами. Как гномы толпятся и ткут вокруг корней, так вблизи почвы с удовольствием стремят вверх то, что дали гномы … существа ундин».
     Природа ундин иная, чем гномов. Они не представляют собой органа чувств. «Они, собственно, могут только отдаться тканию и распространению по всему космосу воздушно-влажного элемента; и поэтому они не такие ясные духи, как гномы. Они, собственно говоря, постоянно видят сны, и сон является для них их собственным обликом. Они не ненавидят так сильно Землю, как гномы, но они очень сенситивны в отношении земного. Они живут в эфирном элементе воды, она вся пронизана их движением, и они очень сенситивны по отношению к рыбам, ибо им угрожает опасность принять облик рыбы, который они временами и принимают, но тут же снова оставляют его и переходят к другой метаморфозе. Они видят во сне свое собственное бытие, и в снах собственного бытия они связывают и растворяют, связывают и разделяют материи воздуха, которые они таинственным образом вносят в листья и в то, что гномы выталкивают наверх. Все бы иссохло, если бы ундины не подступали со всех сторон в сновидческой сознательности к растению и не производили всего того, что они производят как — это не назовешь иначе — мировые химики. Ундины видят сны соединения и растворения материи. И это сновидение, в котором живет растение, это сновидение ундин, в котором растение растет от почвы кверху, оно и является мировым химиком, совершающим таинственное соединение и растворение субстанций, действующее, исходя от листа, в мире растений. Т. обр., мы можем сказать: ундины — это химики растительного существа. Они видят сны о химии. В них содержится очень нежная духовность, пребывающая в том, чего касаются вода и воздух; ундины живут целиком во влажном элементе, но свою внутреннюю профессию они получают тогда, когда на какой-либо поверхности появляется вода, пусть это даже будет лишь капля. Ибо все их устремление состоит в том, чтобы уберечь себя от превращения в рыбу. Они хотят остаться в метаморфозе, в постоянной изменчивости, в которой они видят сны о звездах, о Солнце, о свете, о тепле; они становятся химиками, которые от листа ведут растение дальше в его формировании. …
     Как гномы живут во влажно-земном, ундины — во влажно-воздушном, так в воздушно-тепловом элементе живут те существа, которых древнее инстинктивное ясновидение назвало сильфами. …Но они также проникают в свет, поскольку воздух повсюду пронизан светом, и восприимчивы к тонким, но большим движениям в воздушном круге. Когда весной или осенью вы видите стаю ласточек, вызывающих своим полетом колебания в воздухе, то происшедший от этого движения воздушный поток, вызванный каждой птицей, для сильфов становится слышимым. Мировая музыка раздается оттуда для сильфов. И если вы плывете на корабле, сопровождаемом чайками, то вызываемое движением чаек духовно звучит, и духовная музыка
сопровождает корабль.


http://www.rudolf-steiner.ru/5490/-1.html


1993 г. Роза. Произведение неизвестного последователя Р. Штайнера

Рисование в Вальдорфской школе акварелью по-сырому «АКВА-ПРИМА»

Выпускница Вальдорфской школы Джессика Дерил Винер


Пастели и акварельные рисунки Рудольфа Штейнера: смотреть здесь
http://bdn-steiner.ru/modules.php?name=Coppermine&file=thumbnails&album=12

Начиная с 1919 года, Штейнера приглашали за помощью во множестве прикладных инициатив (см. ниже), включая первую Вальдорфскую школу, открытую в этом году в Штутгарт в Германии. В 1921 году была основана фармацевтическая лаборатория, занимающаяся лекарственными растениями (ныне это бренд лекарственной косметики Веледа)

В 1921 году немецкий мыслитель, философ Рудольф Штайнер, прочитал первый цикл лекций для врачей. Так появилось новое направление в медицине – антропософская медицина. В это же время его коллега Ита Вегман основала первую антропософскую клинику в Швейцарии «Клинико – терапевтический Институт», при которой была лаборатория для производства лекарств и продуктов по уходу за кожей из природных веществ. Аналогичный институт с производственной лабораторией был открыт первыми антропософскими врачами также и в Штуттгарте (Германия). Р. Штайнер активно принимал участие в развитии Институтов, консультировал врачей и фармацевтов относительно создания лекарств и методов лечения пациентов. Из лабораторий этих клиник выросла самостоятельная фармацевтическая фирма (Интернациональные лаборатории) со штаб-квартирой в Швейцарии, которой по предложению Рудольфа Штайнера в 1924 году было дано имя «Веледа» (так звали известную древнюю немецкую целительницу).
http://mladenecmag.ru/proizvoditel/w/weleda/

Эвритмия. Антропософский центр в Дорнахе. Р. Штайнер

Реклама